أنّه بالياء في التهذيب ، في باب الوصايا « 1 » . وفي باب الرجوع عن النكاح « 2 » . وأقول : في نسختين من رجال الشيخ عندي بالياء ، وكذا في نسختين من

--> ( 1 ) التهذيب 9 / 189 حديث 758 باب الرجوع عن الوصية ، بسنده : . . عن عبد اللّه بن جعفر ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام . . وحديث 759 ، بسنده : . . محمد بن أحمد ، عن الحسين بن مالك . . وفيها : الحسين لا الحسن ، ولعل نسخة السيد التفريشي كانت كذلك . وفي الكافي 7 / 59 حديث 12 ، بسنده : . . عن محمّد بن أحمد ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إليه ، وصفحة : 60 حديث 13 ، بسنده : . . عن عبد اللّه بن جعفر ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام . . وفي الاستبصار 4 / 124 حديث 470 ، بسنده : . . عن عبد اللّه بن جعفر ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام . . ، وحديث 471 : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إليه . . ومن لا يحضره الفقيه 4 / 173 حديث 605 : وروى عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن مالك ، قال : كتبت إليه . . ( 2 ) لم يوجد في التهذيب ، ولكن في من لا يحضره الفقيه 3 / 274 حديث 1301 باب 27 من أبواب النكاح : . . روى عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام . . ، وعنه في وسائل الشيعة 21 / 291 حديث 27112 . أقول : هذه جملة من الروايات التي وقع المترجم في سندها ، والنسخ في جميع الموارد مختلفة ، ففي بعضها : الحسن - مكبّرا - ، وفي أخرى : الحسين - مصغّرا - ، فالذي يتحصل من جميع ما ذكر أنّهما اسم لشخص واحد وأنّه ثقة ، ولا يبعد أن يكون الصحيح هو : الحسين مصغّرا ، حيث إنّ نسخة رجال الشيخ التي بخطه الشريف كانت عند ابن داود وفيها : ( الحسين ) مصغّرا ، ويبعد جدا أن يكونا أخوين ، فتدبر . لكن لا يسعنا الحكم بذلك لمكانة العلّامة وجلالته حيث صرّح بأنّه الحسن مكبرا .